校园新闻

　　一、有什么样的人才观就有什么样的教育观

　　 什么是人才，现代汉语词典有一个最权威，最没有争议的解释：人才，就是德才兼备的人，有特长的人。但是，事实却是：不同的时期，不同的时代，不同的阶层，不同的人，对人才的看法存在着很大的差异，但有一点是肯定的，对人才的看法决定着对教育的看法，有什么样的人才观就有什么样的教育观、教学观、课程观、评价观。从世界教育发展的历史看，比如古希腊时代，那是个英雄主义的时代，社会一致的人才观就是战神，，就是能够开疆拓土的英雄，这个人才价值观系统对古希腊社会产生了巨大的影响。当时，一个母亲最大的骄傲就是自己的儿子为城邦的利益战死在沙场。因而，军事教育也就是最高价值的教育。马其顿王国开疆拓土甚至占领了欧洲以及西亚的大部分土地，形成了当时地域最大也是最强盛的马其顿王国。他们其中的一个教育措施就是将所有刚出生的婴儿都要扔到冰天雪地里接受洗礼，一定时间内冻不死的就由国家统一培养。军事教育使得小小的马其顿王国的国民能征惯战。在西起巴尔干半岛、尼罗河，东至印度河这一广袤地域，建成幅员空前的亚历山大帝国。但是，单一的军事教育使得国民的精神品格沦落。这也是古希腊文明衰落的一个十分重要的原因。另一个辉煌的时代古罗马时期的雅典商业文明的时代。古罗马时代商业文化占了主流，艺术高度发达，修辞、演讲、辩论的学问发展到了很高的水平，法律体系特别是商法、民法高度发达。但是，重视商业和艺术的人才观又在很大程度上使人们耽于逸乐，古罗马的衰落也与此不无关系。说到中国的教育，我们大家有更多的了解。发展了1千多年的科举取士制度一直到晚请的慈禧太后老年才得以废止，范进中举的丑态和孔已己的悲剧故事我们都十分熟悉。从这两个人物身上我们可以看出，八股取士的人才观对人性和人才的严重戕害！中国近代史近百年的民族屈辱自然与这种陈腐的人才观念存在着血肉联系！
　　荒唐的历史时期就有荒唐的人才观。我们再来看一下我们经历过的历史。我们还记得在文革的后期民间流传着这样的民谣：“听诊器，方向盘，人事干部，营业员。”这就是哪个时代社会下层的人才观。我们绝对没有鄙薄这四个职业的意思，当时，他告诉人们一个很明确的信息是：掌握了听诊器，看病的可以少花或不花钱就能取得好药和数量很多的药，如果有一个人是拿工资的，一个人的公费医疗够一家人用的。有了营业员就可以买别人买不到的东西，买到数量比别人好，数量比别人多的东西。当了人事干部，亲戚朋友的升职调动就方便了很多，至于掌握了方向盘，也就是汽车驾驶权，那好处就更大了。所以，那个时代，人们对学校教育充满了鄙视和不屑。改革开放之初，国家重新开始了高考，考上大学成了人们改变自身命运的一个最好也最受人尊敬的道路。当时考上大学就是跃过了龙门。可以廉价吃商品粮了，有了金饭碗，工资也比没有大学学历的人高出很多，提拔干部也把学历当成了一个很重的砝码，人们开始对考大学，对教育倾注巨大的热情。到了80年代后半期，一大批天之骄子走上了工作岗位。充满了理想主义的天之骄子门逐渐发现，大学文凭除给了自己生存保障外，并没有在个人发展上起到多大的作用。新旧交替时期形成的体制和制度真空，使得权力腐败表现在社会生活的各个方面，他们慨叹“生存无忧”，但是“发展无望”。因为铁的现实告诉他们：说你行你就行，不行也行；说你不行就不行，行也不行！”社会教育上则流行官场学、拍马术，人们以此为人生的最大技能，更以此为最大的荣耀！90年代初，全民经商的时代大潮使得所谓大学生渐渐使人们司空见惯和冷落。一方面是由于教育的单一性造成了很多大学生的先天不足；另一方面是人们对财富急红了眼的追逐。暴发户，款爷，官倒，投机商人纷纷登上了历史舞台。人们还记得90年代初研究生是最容易考的，不少专业竟然无人报考。人们看惯了许多丑态百出的社会现象，十等人的歌谣到处流传。还有什么“十亿人们九亿商，还有一亿在成长。”金钱至上的庸俗观念严重干扰了教育的正常发展。一直到今天，用单一的某种人才要素来衡量人才的观念仍然困绕着人们，假文凭的猖獗就是一个很好的证明。2003年06月02日 《人民日报》10版《立好“人才尺度”》一文这样说道：“近日，深圳市对全市干部学历、学位情况进行检查清理，发现假学历（学位）证书100多份。这种用假文凭、假职称之类进行包装的事件，早已不是个例。出现这种现象的重要原因，是现在不少地方，人才标准僵化、单一，片面强调文凭而不看实际水平，把高文凭、高职称与高层次人才等同起来，给‘假人才’以可乘之机，造成了假文凭、假职称的泛滥。”
　　21世纪的今天，我们的学生比我们哪个时候面临着更大的挑战，以前即使读死了书，毕竟还有一个铁饭碗在那里等着，可是，今天的学生呢，他们的命运比我们更多了很多变数！这就要求，我们的人才观念不变也要变。人才观念在短短的20多 年间就发生了如此大的变化。在“乱花渐欲迷人眼”之时，有识之士也在更加痛切的思考到底什么是人才的问题，我们又需要什么样的学校教育。低下的民族素质呼唤着素质教育，而素质教育的道路又是那么的坎坷而曲折！
　　今天社会的发展需要健康的人才观，陈腐的、庸俗浅薄和只知道迎合某种潮流的人才观会使我们的教育方向摇摆不定。认清时代的要求，坚定我们的办学方向，这就是我们研究杨总人才观的出发点。认清了这一点，杨总站在时代的高度对人才的思考，杨总人才观的高瞻远瞩以及对人才培养的极端热忱，才使我们的心灵受到强烈的震撼。

　　
　　 二、杨总人才观的基本特征
　　
　　 ——“作出了成绩，被社会承认，这才是人才”

　　研究杨总的人才观，是因为杨总对人才有自己的独特认识。这个独特认识的有这样几个形成要素：一、杨总本人的人生奋斗历程。二、杨总在选拔、使用人才过程中的深刻体会。三、对历史上杰出人物特别是当代成功人士的奋斗经历的了解和认识。四、对当今学校教育在人才培养上令人痛心的种种误区的思考。五、当代世界教育的大趋势和教育思潮的启发。
　　改革开放的时代春风，催生了杨总具有传奇色彩的人生成就。他的成功既没有显赫的家庭背景，也没有高层次的学历教育。正象他自己所说：“我以前什么都没有，可以说是上无片瓦，下无寸土。我们亲朋之中也没有当官的，我一步步走到现在，我就是对人好，对社会好。我每天都只知道做事，而且力争把事情做好。”“我做事靠的就是不畏艰苦，执着的追求。”因而，他没有把人才的基点定在比如德、才、特长等某些人才要素上，而是指向人才对社会的巨大推动作用上，定位在能否为社会作出较大的贡献上。他在94年1月就在碧桂园学校领导干部会议上指出：“人才就是工作中有突出的表现，在大的岗位上发挥更大的作用，不是读书读的好就是人才。” 工作中有突出表现，在大的岗位上发挥更大的作用，这就是杨总人才观的基本特征。这个特征在他的很多讲话中都从不同的方面反复强调。他曾十分遗憾的指出：“顺德市培养了很多大学生，在重要岗位上都不是他们，本来应该是的，而事实不如此。”他把造成这种状况的根本原因指向了当今积弊甚多的学校教育。他在碧桂园学校教代会上这样说：“现在我们的教育只是一条独木桥，衡量一所学校好不好，只是看他的升学率，现在只有一个标准，就是考试。没有其他的标准。但他们出来以后缺乏实践经验。是不是人才，还要看他们会不会做事，只有有大志，有博大的胸怀，脚踏实地，努力做人做事，才是我们这个社会所需要的人才。”他痛切的指出：“这些年来，我们培养了很多高才生，他们只是读了很多书。如果他们在他的岗位上，作出了成绩，被社会承认，这才是人才。现在有些大学生埋怨社会不给他们机会，他们总是觉得他们的领导、老板文化程度不高，水平不如自己却在管自己，心里不服。他们越是这样想，他们就越不会成功，想一个晚上成为经理、老板、富翁，这是白日做梦！”
　　他的人才观的形成当然不是仅仅停留在个人经历的感悟和生活现象的了解上，还建立在他对许多杰出人物的成材历程的思考和研究上。他在96年9月8日的碧桂园学校干部会议上说他自己：“读了一些名人的传记和历史，每天都花2——3个小时去思考。”再比如他对国内著名学校也在多方面给予了关注。他多次提到的天津南开中学，还指出：“要出栋梁之才，要成为剑桥，哈佛那样的学校。”多次提到霍英东，李嘉诚等人。对世界教育动态也给予很多关注。
　　碧桂园办学多年来的正反两方面的经验，使他的思考更深入、更明确，以至他斥巨资办我们这所国华纪念中学，表明他对人才成长规律有了更加清晰和坚定的认识。
　　问题还在于，杨总认为这种经世济用的人才必须怎样培养呢；一个健全的杰出人才有那些共同的要素呢？杨总认为，为了培养对社会发展作出杰出贡献的人才，我们教育教学工作的着力点又是那些方面呢？杨总的人才观是否具有时代性，是否准确的反映了人才成长的基本规律；我们对杨总人才观的认识是否深刻，我们在办学实践中是否坚定的贯彻了杨总的人才观；在我们的教学实践中，还有那些需要改进的地方？只有把这些问题搞清楚了，我们才可能坚定不移的使杨总的人才教育思想落到实处。

　
　　 三、杨总人才教育的独特内涵

——着眼个性全面发展，为时代精英的成长提供全面、优质、高效的服务

　　（一）首先，在发现、培养、使用人才时，我们首要的条件是什么呢，也就是这个人能够经世济用的首要条件是什么呢？很显然，我们首先期望这是一个身心健康的人。可在我们的学校教育中，高考制度恢复以后，特别是九十年代以来，很多学校对体育教育也忽视到了极点。然而，杨总对体育教育却给了特别的重视，我们看到碧桂园学校的体育设施是高度完善的。杨总在他的多次讲话中都特别强调体育训练。其中在95年1月5日的干部会上，他这样强调：“体育老师应该象军事训练，早锻炼也是一样。指导自己能否做好……下雨也要活动，象军训一样要求。”97年的6月2日还特意指出：“每个学生都要学会游泳。”诸如此类的讲话在我所查到的资料中不下5、6次之多，今天我们国华纪念中学在这方面更是给予了高度重视，这里不在赘述。
　　重视体育训练，这是任何一个有远见的大教育家都高度重视的问题，上至孔子，下到人民教育家陶行知先生无一例外。孔子的学生也有射箭、驾车这样的课程。陶行知先生在他的《全民族五大训练》一文中把“普遍的军事训练”放在五大训练的首位，并且指出：“这五种训练，缺乏一种，都不能造成健全之民族。毛泽东青年时期在湖南省立第一师范读书时在《新青年》上发表的第一篇文章就是《体育之研究》。他指出：”欲新一国之民众，必先新一国之体育”他在文中发出了这样的论断：“欲文明其精神，必先蛮野其体魄。”当年他常常效法《史记》中大舜的做法，“舜入于大麓，烈风雷雨弗迷”，毛泽东也常常在风雨中光着身子跑到岳麓山上去雨浴，冬天则进行冷水浴。
　　当今世界更是在体育教育方面作足了文章，在此，发源于德国、在当今世界教育中独树一帜的华德福教育在体育教育方面的认识和做法。他们认为：“在我们的物质社会里，金钱和利益可以驱动一切，市场机制进入了体育比赛后，现代体育活动成了商业化公司，在奥运会的比赛中，摄影机的镜头只是对着第一名和获取胜利的一方，镜头很少对着失败者，失败意味着跟比赛无关，……体育运动就如古罗马的斗兽场那样残酷。这种竞争意识开始走进了学校的体育教育中，造成了很多孩子无法跟不同的人进行沟通与合作，甚至不能在一起玩耍。”华德福学校的课程设计和教育方法都避免恶性竞争。如在体育活动中不搞评比和评奖，注重团体的荣誉和个体贡献，避免拿学生来比较和树立榜样。他们的体育比赛是严格遵守奥林匹克的传统精神和传统审美标准，避开对抗性的比赛项目。为了教育孩子一起合作，建构文明的社会，所有华德福学校的体育课以身心健康和美为主题，通过玩耍、游戏和体育活动进行社会教育，培养合作意识重于竞争意识。在发展独立自我的同时，强调跟周围的人、社会、自然保持和谐，教育学生与不同文化，不同地区以及不同民族的人合作，共同创建未来的文明社会。这种做法无疑是疗救当今西方世界精神颓废的一剂对症之药。正如美国斯坦福大学教育与艺术教授依莱奥特博士所说：“美国的公立学校也在探索华德福教育的思想和教学方法，我相信华德福教育其独到的特点可以改变美国公众的教育。我一直都认为华德福教育可以填补美国主流教育的空白，他应该受到他所应受到的重视。”
　　杨总也多次明确指出作为未来的成功人士特别重要的是怎样与所有的人合作，这一观点早在94年1月碧桂园学校建立之初就提了出来：“做一个成功的人，怎样与全部的人合作。”
利用体育“教育学生与不同文化，不同地区以及不同民族的人合作，共同创建未来的文明社会”是体育教育的一个很重要的附加功能。体育教育对落实杨总的人才教育思想具有不可替代的地位和作用
　　（二）杨总认为，作为一个全面发展的人，特别是一个现代社会的杰出人物，除了必须具有健美的体魄外，还必须具有高度的文明素养。在学校教育中，文明习惯和大方得体的礼貌举止的教育应放在十分突出的地位上。关于这方面的观点更是几乎在他所有的讲话中都反反复复的强调。杨总指出，文明习惯和礼貌的教育是投入成本最小，也是效果最明显的教育。这一点我们感受很深，当我们走进碧桂园学校，一个个可爱的孩子突然向我们这些陌生人大声问候“老师好”时，我们是一种怎样的惊喜。杨总在办学之出的94年1月3日给当时碧桂园学校的高层领导讲话时就指出：“教育成功的人才，我们首先要有良好的修养”。95年8月19日他又强调指出：“学生怎样说话、走路、礼貌，要与别的学校不同，在这方面要突出我们学生的修养”95年9月5日他又强调指出：“要教育学生爱劳动，敬老师、礼貌方面，先抓文明礼貌这一点。”在96年的1月9日，他更是强调了又强调：“首先要做到从三个方面来考虑孩子的教育，‘礼貌、健康、学习’在2个方面要永远去做，礼貌、健康。这是成功人的两个方面。谈话、走路等方面要永远要体现出碧桂园学校的特色，这不是搞运动、而是要永远抓下去。”诸如此类，不再一一列举。
　　大家都知道天津南开中学的赫赫大名，当年这所私立学校立校之初就在学校十分醒目的地方写下全校师生应该遵循的“容止格言”。我在这里全文照录：容止格言：面必净，发必理，衣必整，钮必结，头容正，肩容平，胸容宽，背容直。2、气象：勿傲，勿暴，勿怠。3、颜色：宜和，宜静，宜庄。
　　当我们赞叹周恩来总理待人接物的翩翩风度和温文尔雅的举止时；当我们感叹联合国破例为他下半旗致哀时，我们知道，这位伟大的领导人是怎样以他的言谈举止征服了包括他的政敌的所有人！被人们誉为“小巷里走出来的平民总理”——温家宝同志的温和亲切同样印证了南开中学的教育理念。
　　我不惮其繁的介绍这些，很显然会使我们更加佩服杨总在人才教育方面的远见。有一点必须注意的是，文明习惯和礼貌教育最根本的目的还是为了培养学生的精神品格，通过良好的文明习惯内化一个人的文明素养，不是为了让学生学会点头哈腰以至只知道庸俗的八面玲珑，也不能只是对和自己利益相关的人必恭必敬，而对与自己利益无关的人则冷漠麻木。文明的举止和习惯是一个人良好心理素质和文明素养的外化，一个充满了自信的人，一个对生活充满了热情的人，必然对自己的仪表举止十分讲究。另一方面，美好的外在形象也会增强人的自信和对生活的热情。这也是教育家们高度重视这方面教育的根本原因。
　　（三）面对我们的学生，我认为现在我们最大的忧虑不是他们考试成绩多么不好，而是不少同学缺乏真心实意的远大抱负，缺乏对社会包括对自己家人的强烈责任感，视野狭窄、目光短浅，得过且过、内心世界贫乏，情趣低下。他们不相信崇高，不相信无私奉献；对学习缺乏强烈的兴趣。必须指出的是，责任绝对不应该只由他们来承担。家庭、社会、以前的学校以及我们都应该有责任。我和我们的许多同学都探讨过这个问题，他们即使有朦朦胧胧的理想，他们的表述也就是考上好大学，然后当大官，挣大钱。问题不在于这些理想好不好，能不能实现，而在于如果他们真的当了大官，挣了大钱以后又怎么样呢？是用做大官来谋取私利，鱼肉百姓、祸国殃民，还是用大把大把的金钱满足自己种种粗鄙、低下的个人欲望以至引金钱之火来自焚？这种人，到底是杰出的人才呢还是混世魔王？
关于这个方面，杨总谈的最多。对于碧桂园的学生，他指出：“我们有责任教育培养他们，使他们的潜质得到提高和发展，让他们站在父辈的肩上，做一个对社会有贡献的人。”并且说：“我们老师首先应懂得人生，教育学生要树立远大志向。他还指出：“一个人如果没有远大的目标，成就就不会大。他只能买弄小聪明。如果对整个人生有正确的看法，才会有成就”。94年1月他就指出：“教育成功的人才，我们首先要有良好的修养，要修身、治国、平天下。”
　　一个真正胸怀大志的人，必然有蔑视一切艰难险阻的勇气、意志和毅力。因为远大志向和坚忍不拔的毅力是紧密相连的，二者缺一就是什么都没有。所以，杨总说：一流的人才，就是在很受委屈、受挫折的情况下，仍能够顽强不屈的人。”“我们站在一个很有利的位置上，能将学生培养成为一个有用的人才，碧桂园的学生应该是作领导人的，应该是企业家、社会活动家。……最高目标应将自己的学生培养成为一个社会需要的人。”
那么对于这样的人才的培养，着力点应该是什么呢？杨总认为：“哪怕只读了小学，重要的是教会学生如何做人……一个人的思想品德达不到一点高度，就缺失公德心。问题就在于教育本身。要教育学生如何努力去学会做人。”“只要学生懂得做人做事，就会取得成功了”
　　那么怎么样使学生成为一个“会做人，会做事”的人才呢？他说：“我们注意到这方面，对人生，对习惯，对做人都有很好的体会，他们在社会上干事就与别人不同，就是有能力的人。”
　　怎么样才能使学生“对人生、对社会、对习惯有很好的体会呢？杨总认为学校教育中最有效的手段就是促使学生放眼世界，认识社会、博览群书。因此杨总总是反复强调：“认识社会的问题，每个孩子都要出国一次，首选美国。”“每个学生都出国，如何去，要开眼界，要先看中国，目前中国的情况，要看外国的文明程度，要受教育，不单是旅游。”“每个学生都要到刀耕火种、现代化的地方去看一看，让学生了解生产是怎样来的。”为了促使学生更深入的认识社会，他指示：“要到社会上去做有意义的事”。他还特别重视要学生通过劳动，干一些事来使学生体验人生，他指出：“要让孩子干一些有意义的劳动，要让他们终身难忘，要让每个学生学烹饪，要做到一家人的饭菜，了解全过程。”
对于博览群书的作用，他更是不厌其繁的反复讲：“要教育孩子热爱读书，要从好的事例去引导”“要多看一些书，聆听人家的意见，仔细观察社会。”杨总本人就是一个特别喜欢读书的人，他从学生时代就对了解社会，了解世界有强烈的渴望，我们想想看，一个处心积虑溜进教师办公室偷看《参考消息》的人，对了解世界，认识生活有着多么强烈的渴望！
　　确实的，哪一个杰出人物对读书，对了解世界，认识社会没有强烈的兴趣呢？杨总不止一次的提到香港超级富豪李嘉诚这个人物，这个人物和杨总在很多方面都有惊人的相似！不仅从事的地产行业相同，奋斗的经历相同，热心公益事业，热心教育也相同。特别是在教育孩子方面更是完全相同！李嘉成的生平业绩给了他强烈的共鸣。在这里不妨简单的介绍一下这个人物：
　　李嘉诚：现任长江实业集团主席，外号“超人”，是香港风云人物。于六十年代中期，地产陷入低潮，李嘉诚看准时机大举入市，由塑料厂东摇身一变成为地产大王，之后长江集团急速壮大，业务伸展到世界各地。计至2000年2月15日，其集团总市值达八千零六十亿港元。
从小，李嘉诚就喜欢看书，一看书就如饥如渴地看过没完没了。他为自己学历不足而深以为憾，为了迎头赶上，每天早上四五点就起床读书。他说:“我的知识基本上是靠读旧书而得。买来的旧书读完了，就卖掉，然后再买旧书继续读。”
他于一九八一年创办汕头大学，捐资逾十二亿港元，该综合性大学设有医学院及四所附属医院，现有学生五千多人，并已有一万多名毕业生。
　　对于教育孩子，李嘉诚有一套方法。他将生活的道理教导儿子李泽钜、李泽楷。温室里的幼苗不能茁壮成长，他就带他们看外面的艰幸，带他们坐电车坐巴士，又跑到路边报纸摊档，看小女孩边卖报纸边温习功课那种苦学态度。
　　每逢星期日，李泽钜、李泽楷兄弟必定跟父亲出海畅泳。然后上演一幕压轴好戏。“他们一定要听我讲话。我带着书本，是文言文那种，解释给他们听，然后问他们问题。我想，今天他们亦未必看得懂，但那些是中国人最宝贵的经验和做人宗旨。”他认为，“不要嫌弃细小的河流，河水汇流才可以成为长江”他说：“要不断的吸收新知识，留意世界经济和政治形势。”
　　当被内地的记者问及‘潮州人以你为荣，你又会否以身为潮州人为荣呢？’他说：回答这个问题不可犹豫，我在两秒内便回答道：我以身为中国人为荣。”
　　关于充分认识社会对一个人成长的巨大作用，还可以找到很多的例子。1935年毕业于南开中学，曾任中国科学院副院长，特邀顾问、大气物理研究所研究员、名誉所长的叶笃正先生在接受中央电视台科教频道“人物”栏目的记者采访时，十分深情的回忆在南开中学读书的生活时这样说道：“当时校长张伯苓的教育思想比我们现在很多人都高出许多，他让我们搞社会调查，了解社会”，然后他回忆了自己在老师带领下到山东济南搞社会调查时的一段经历，他因为在当时的山东省政府门口为一个贫弱的小女孩打抱不平而被警察关到了警察局。那件事使他深刻认识到社会的种种不平和丑恶，他说，他因此立志为改造社会，改造中国而学习。所以，后来新中国成立后，他放弃了当时每月4300美金的高薪职位，毅然回到了祖国。他说，作为一个人，怎么能不知道自己所生活的社会，所赖以存在的这个世界是个什么样子，正在发生着什么呢？关心国家大事，关注社会生活是中国教育的古老传统，在周代，人们就指出，所谓“雅”就是“言王政事”。至于明朝东林党人的倡导的“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。”大家更是十分熟悉。而碧桂园学校和国华纪念中学都对学生的社会实践和社会调查活动给予了高度重视。中央电视台的新闻联播是国华纪念中学的学生每天必看的节目。
　　所谓行万里路，读万卷书，关于读书的巨大作用，教育家们的论述更是数不胜数。华东师范大学教授，博士生导师王晓明先生指出：“人文教育能够努力向人们多介绍一点苏格拉底、康德和爱因斯坦，也多知道一点先秦时代、文艺复兴和20世纪人类知识体系的巨大转变，这是不是就能有助于我们清醒地认识“现代化”，知道这仅仅是300年来人类改善生活状况的一种尝试，它在许多方面很成功，但也在有些地方很失败，绝对不是什么“进步”的历史“规律”？在许多时候，我们所以对眼前的社会发生错觉，就是因为对过去的历史太无知了。而如果人文教育能够更深入地激发我们对于已知的生存经验及其潜在可能的敏感和思考，我们是不是也就能懂得，“人”是一个多么丰富的概念，它不但包括吃饱穿暖、安居乐业这些最起码的要求，他更意味着精神的开放和自由，……意味着更深切地融入宇宙，永无止境地走向广大的未知世界？”苏霍姆林斯基这样说：“学习文学完全不是为了让一个人在毕业以后若干年再去复习他过去背诵过的东西……人的内心世界——道德、素养和美感的形成是学习文学的最终目的，我看到少年被文艺形象所激动、震惊，他们听作品朗诵时也在思考自己的命运，这时候我感到，这比起要求少年对问题作出正确的回答来不知道重要多少倍。”
　　综上所述，杨总认为，博览群书、认识社会、体验劳动以达到对人生有深刻的体验和认识，进而树立自己高远的人生理想，并为了这个理想不折不挠、孜孜以求。这是任何一个杰出人才的必经之路。
　　（四）作为站在时代前列的杰出人才，必须具有科学精神和良好的科学素养。杨总在这个方面更是不惜花费巨资，国华纪念中学和碧桂园学校教学设施的科技含量和科技水平在国内堪称一流。特别是对于能够占领教育手段制高点的信息技术教育，碧桂园学校更是走在了全国的前列。他不止一次的在不同场合谈到信息技术的问题：“电脑怎样去搞出一个特色。”“要取得每人一台电脑的教学经验”；“电脑教育是我们的一个强项，肯定我们在此方面走在全国的前面。”；“学电脑不是目标，是学习的一个手段，我们教学上能事半功倍，是教育方面最伟大的革命，是一个桥梁，5年内学生每人一台电脑。”我们都知道，杨总还多次告诉学校领导：“希望学生看更多的电视中的世界风光片，知识短片，要了解科技的进步。”这和当代教育思潮是遥相呼应的。
　　联合国教科文组织国际教育发展委员会发表的《学会生存——教育世界的今天和明天》（简称《学会生存》）一书中这样写道：“要使科学和技术成为任何教育事业中基本的、贯彻始终的要素；要使科学和技术成为儿童、青年、成人设计的一切教育活动的组成部分，以帮助每个人不仅控制自然力和生产力，而且也控制社会力，从而控制他自己、他的抉择和他的行动；要使科学和技术有助于人类建立一种科学的世界观，以促使科学的发展而不致为科学所奴役。”我们的科技教育怎么样做才能“促使科学的发展而不致为科学所奴役”呢？我们有没有在学科教育中对学生进行奴役呢？现在我们的问题不是是否重视理科的学习的问题，而是怎样才能更好的进行理科教育进而培养学生的科学素养的问题。
　　这里引用前苏联最著名的，也是在我国教育界影响最大的教育苏霍姆林斯基的两段话来进一步阐述杨总的这一观点：“如果缺乏少年所能理解的有关宇宙的最基本的知识，就不可能完整的认识世界……。”“少年在听了关于绿叶上发生的复杂的生化过程之后，不仅认识到这一过程是不以人的意志和认识为转移的，而且认识到人为了探索大自然的奥秘已经作了些什么。”“我们生物教师、物理教师、化学教师、数学教师、自然地理教师，在揭示关于自然界的科学知识原理时，都要努力达到这样一个要求：把大自然作为人们认识世界和作出个性自我肯定的广阔天地。”“课堂教学是对年轻人心灵的召唤：不要做冷漠的旁观者，也不能对所讲的事件取不偏不倚的纯客观态度。”“冷酷的心不可能产生崇高的情感、志向和理想。”“我们的教师只有在少年思想上提高人的价值，通过认识世界激发少年的自豪感和自尊心，我们教师也就成为真正的教育者。因为只有这样才能把学生吸引过来，而我们的知识在少年的眼中不再是按次序发到的一份材料，而是我们慷慨地与他们一起分享的精神财富。”
　　“把大自然作为人们认识世界和作出个性自我肯定的广阔天地。”这是一切学科教育的根本目的。正象加拿大著名教育家马克斯-范梅南在他的《教学机智——教育智慧的意蕴》一文中所说：“老师如果不断地将每一项作业和每一个学习环境与学生的成绩和名次联系起来，给学生创造过度的竞争环境、过多的测试、过多的评价，就会给学生带来不必要的和不利于健康的压力。确实如此，一味地测试，让许多学生经常处在不可避免地体验失败的学习环境中，学习不可能有效。
　　（五）关于能够使学生走向世界的语言沟通能力，也就是外语学习的问题，杨总更是给予高度关注。他在95年8月19日的干部会上就毫不含糊的指出：“英语问题，一定要抓好。”96年2月28日又指出：“全校英语环境的营造。要尽快推进英语环境。”“老师每天是否都用英语来教学，讲日常用语，要用表格来抓，纳入到教师的日常考核之中，作为衡量教师和干部的指标，取得经验，全校来推动。”99年2月26日，他又指出：“关于指导教师讲英语的问题，要加大力度。干部要带头讲英语。”以上两个方面充分反映了杨总在人才观上已经远远超出了个人经验，而具有鲜明的时代感和面向未来的高度的前瞻性和预见性。
　　（六）杨总认为，作为一个未来的成功人士，还必须具备一定的艺术修养，他在94年1月3日就指出：“作为一位成功的人才，以后出来干事，少年宫是为学生发展个性服务。”同时指出：“要加强少年宫的活动。”“作为学生的导师，如何引导他们走那一条路，不反对每个人都去少年宫……而少年宫办的出色，让他们成为活泼地全方位发展”。“校园文化应该播音乐，要抓好。”“我们的课程不只是到少年宫才算课外活动，演讲的问题，辩论的问题，要加强少年宫的活动。”然后他又反复强调：“可以培养好孩子的讲话艺术，要让学生参与广播。”95年8月28日他又指出：“写字课，每天要写，一定要检查，抄唐诗。”96年的1月9日他又强调：“每天都要写字，写毛笔字，春节的那一天都要写。每天写一篇，要布置他们作业，要作为一个特色。”这位在人才培养方面具有远大目标的企业家，其育人的见识远远超出了很多人，包括我们不少在教育战线上工作了很长时间的某些名师，远远超出了我们一些层次不低的教育行政部门的领导和很多学校领导人。艺术修养的问题，确实在人一生的发展中具有任何学科都难以替代的巨大作用，尤其对人的精神境界和人格修养的形成弥足珍贵！文学艺术的教育既是教育的手段又是人生的目的，德国哲学家海德格尔的一句名言高高的挂在北京大学风入松书店的显要处：“人必须诗意的生存！”
　　华德福教育的创始人，出生于奥地利的哲学家和神学家鲁道夫-史代纳，他的名字在讲德语的国家里家喻户晓，他创立的人智学直接用于华德福教育，获得了空前的成功。他认为：“一首音律和谐的诗歌有放松的表现，我们身体上的运动也可以有放松的表现。我们无论作什么事情，都可以表现出一种闲适、优雅与形式的和谐。闲适和优雅是由一种身体胜任愉快的感觉而产生出来的。”“学习韵律舞可以学会如何正确的运用身体作为语言或音乐来表达自己，获得一种在特定情况下以艺术方式处理心态的能力和技巧。在群体韵律舞运动中，他们通过共同使用这些运动形式提高了自我感知能力和团体合作意识，因此，这种艺术作为社会生活的一个重要因素所发挥的作用不可低估。在每周的韵律舞课程中，通过韵律锻炼，孩子的生命力得以增强。仅就孩子的健康而言，学习韵律舞也是十分重要的。”无独有偶，苏霍姆林斯基在他的《公民的诞生》一书中，表达了与此惊人相似的观点：“我很重视让学生学会感觉诗中语言的音乐节奏。人类心灵最细腻的活动创造了人类的精神财富和巨大成就，少年们如果不对人类心灵最细腻的活动产生共鸣，就不可能使他们的感情变的丰富和高尚。”；讲述文艺作品使年轻的心灵对邪恶、谬误和生活中的黑暗面更为敏感，激发起他们对一切与理想背道而驰的现象进行强烈的反抗和毫不妥协的精神。”同时他又指出：“描写爱情、守信和忠诚的诗歌语言具有巨大的力量，它使年轻的心灵变的高尚。”他十分肯定的指出：“没有音乐，就难以使一个进入世界的人相信人是美好的，而从本质上来说，这个信念是情感素养、美感素养和道德素养的基础。”
　　我们都十分清楚，哪一个焕发出伟大人格魅力的领袖人物，在国际舞台上活跃的商业巨子，特别是世代显赫的家族没有高度的艺术素养的呢？凡是我们景仰的伟大人物可以说无一例外！仅以周恩来总理为例，天津南开中学的学生档案中还完整的保留着“周恩来同学中学毕业评语”，其中有这样的句子：“年十二从伯父召趋辽东，入沈阳模范小学，肆力学科，兼好读欧美小说及新闻杂志……十五来津门，遂入南开，初至，英文非佳，嗣发奋攻读，始同趋步，而国文则早露头角。……君于新剧，尤其特长。牺牲色相，粉墨登场，倾倒全座，原是凡津人士之曾观南开新剧者，无不耳君之名，……君性温和诚实，最富于感情，挚于友谊，凡朋友及公益事，无不尽力。其于课程，前二载俱臻上乘，嗣以理事日繁，乃稍逊前，然绝未以他事妨学业，致失正鹄，故毕业成绩仍属最优。君家贫，处境最艰，学费时不济，而独能于千苦万难中多才多艺，造成斯绩。殆所谓天将降任于是人，毕先苦其心志，劳其筋骨者欤。”我们可以说，包括审美能力和艺术修养在内的个性的全面发展造就了一代伟人！至此，杨总对人才培养中学生艺术素养的重视也就一点不奇怪了。

　　结 语

　　由以上分析我们可以得出一个比较明晰的结论，杨总的人才教育思想首先关注的是全面发展，健康发展的人。其中博览群书、认识社会、体验劳动又是人才培养的的核心要素。教育不可能包办学生的一切，能予人规矩，不能予人巧。但是，我们的学生如果具备了健康的体魄，广博的视野、对人生的深刻思索、完善自我的人生追求、改造社会的宏大抱负、强烈的求知欲望，我们就不愁他在社会的某一个方面或者某一个行业作出巨大的贡献。而贡献的大小则全在他个人的造化。他在学习的科目方面如果有所放弃，绝对不应该是因为他对这一学科讨厌至极，正如马克思选择哲学学科只是为了在更高，更广泛的领域更深入的认识世界，改造世界。他没有遵从父命学法律仍然不妨碍他对法律进行更深的研究。同时，他又是一个数学家。也正如我们杨总为了更好的培养人才，而去研究商场上的风云变幻，甚至还要更进一步的来了解国际和国内局势，以把握商机；小时候偷看《参考消息》绝对不是仅仅为了政治得高分，房地产的开发说不定还需要对一个地方的气候、地形地貌、历史沿革、建筑美学多有了解一样，数学家的数论研究如果不是和国计民生紧密相连，不关注科技的发展已经到了计算机时代，那样，就不会有计算机的进一步发展。如果我们进一步了解比尔-盖茨小时侯的个人书库有多大，他印象最深刻的一本书是一本文学书《麦田里的守望者》，政治、经济、文化、科技、军事、人物传记涉猎广泛，我们就不会真正明白这位世界首富的成功秘诀。
　　健康的体魄，礼貌和文明素养，博览群书、认识社会、体验劳动，科学精神和科技素质，外语能力，艺术修养构成了杨总人才教育的基本要素。这些要素准确地放映了面向现代化、面向世界、面向未来的时代要求，碧桂园学校和国华纪念中学软硬件环境的建设也十分鲜明的体现了杨总的人才教育思想。这些具有时代眼光的思想和举措为精英人才的健康成长提供了充分的物质和思想保证。面对杨总开创的这一令无数人心灵震撼的伟大事业，只要我们坚定信念、抱定宗旨、团结合作、开拓奋进，杨总崇高的教育理想就一定能变成辉煌的现实！

　　　　　　　　　　　　　　　二00三年六月二日晚初稿