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说说静的境界

明广义

时维九月，序属三秋。这个季节有两个属性，一是要收获今年的果实，二是要播种来年的希望。正如农民盼望来年的收获，我们每一个同学也都渴望在以后的学习中获得更好的成绩，但自己的成绩总是不理想，站在当下，“悟以往之不谏”，可究竟还有没有可能“知来者之可追”？在这里，我可以毫不犹豫的告诉大家，你只要掌握了一个要诀，任何的人间奇迹都可以创造！有的同学可能会问，老师你说胡话吧，到底有什么要诀还能让自认为是笨学生的自己咸鱼翻身呢？我告诉大家，这个要诀只有一个字，就是“静”！对了，静下来的“静”字！

同学们千万别小看这个“静”字。我们传统中国人的大智慧几乎都集中在儒家、佛家、道家三大学术流派中，这三大家在学术思想上其实更多的时候是相互攻击，互不服气，但他们共同的地方之一，就是对这个“静”字情有独钟！高二的同学刚学过的课文《大学之道》中说：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，佛家说的更加直接，“静能生慧,慧能生智”。 道家则告诉我们，要想深刻认识万事万物的根本规律，更是少不了这个“静”字，所谓“致虚极；守静笃。万物并作，吾以观复。”就是说的这个道理。

但是，我们所说的这个“静”字却并不只是我们平常所说的安静，在儒释道三家看来，所谓“静”，是一种境界，有人总结了“静”的七种境界，我归纳为如下四种：

第一种，身没静心没静。就是我们常说的毛毛躁躁，坐不住。有时甚至是多动症。坐着感觉浑身不舒服。

第二种，身静心没静。外在表现就是身体没动心没听，坐着身体是安静的，心里却是神游四海，心鹜八极，根本无法集中注意力。即平常所说的人在心不在。

以上两种不静，容易辨别，也容易改正，最难的是第三种。第三种情况是，身静心静，行动也持久，也自觉不是强迫的，但却有心中之贼时时扰乱，明代大思想家王阳明就说“破山中贼易，破心中贼难”。那么，我们究竟有哪些“心中贼”呢？王阳明给我们总结了三种，即“焦虑之贼”，“欲望之贼”，“犹豫之贼”。那么，我们的“焦虑之贼”来自哪里呢？一句话，来自对未来目标不能实现的恐惧；“欲望之贼”来自哪里呢？对我们同学们来说，“欲望之贼”来自对分数的过分渴望，来自急于事功，一看到问题，就只想以最快的速度解决，简单的说，“欲望之贼”就是急功近利。“犹豫之贼”来自哪里呢？按王阳明的哲学，是来自“知与行”的不统一，心中思虑多，不知从何下手。

王阳明进一步告诉我们，“三贼皆破，则万事可成”，这也就是“静”的第四种境界。这种境界一是忘我，二是定力。所谓忘我，就是身静心静，物我两忘，甚至也忘记了要心静这件事，进入了化境，正如你进入了阅读境界，和书中人物合二为一，同悲同喜；也如你进入了音乐的世界，随之歌之舞之。什么对明天的忧虑，什么得到高分时的荣耀，都比不上沉浸在一步一步解决眼前问题的境界中来的幸福。正如种庄稼的农民，他决不会在平整土地、耕耘播种的时候只是忧虑来年的收成，而是努力把每一寸土地都平整好，让每一颗种子都得到最好的滋养，他把每个过程都做到自己最满意，努力的过程就是享受的过程。

所谓定力，通俗的说，就是抗干扰能力，就是苏洵说的“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，就是阿基米德面对罗马军队惊天动地的喊杀声，死亡的威胁就在眼前时，依然专心致至的沉浸在他的数学世界里！

无论如何，如果一个人在面对问题的时候，除了焦虑还是焦虑，除了功利还是功利，除了欲望还是欲望，这个人即使贵为天子，家财万贯，也无足观；但如果我们任何时候都以遇到问题，发现问题，解决问题为乐，即使年龄如同学们一样年轻，你也会成为一个有力量的人，一个高贵的人，一个任何时候都不可战胜的人！正如鲁迅先生说给青年的话，“青年所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的！”

这个话题要讲起来还会讲很多，欢迎同学们有时间时再进一步探讨。我最后要说的是，一会同学们走进教室后，马上把心集中到课堂上，集中到每节课要解决的问题上，如果每天都能这样做，你将来的结果就是水到渠成的，甚至用不着任何人预祝，早晚都会达到最理想的彼岸！

话就讲到这里，谢谢大家！